Ovo je poznata razmjena rečenica između mnogih žena: "Sviđa mi se tvoja haljina." “Hvala, ima džepove!”
Toliko je željena umetnuta torbica u ženskoj odjeći da će, kad postoji, vjerovatno privući pažnju. Uzmite Dua Lipin izgled na Met Gala 2023. - vintage Chanel haljinu krem boje s džepovima u koje je mogla uvući ruke, na oduševljenje mnogih korisnika interneta, ili odluku Emme Stone da pretjerane džepove na bokovima svoje crvene Louis Vuitton haljine napuni kokicama na proslavi 50. godišnjice Saturday Night Livea, piše CNN.
Upotrebljivi džepovi izgledaju kao očiti dodatak koji treba uključiti u konfekcijske odjevne predmete, ali to je daleko od slučaja. Standardno je da haljine i suknje nemaju džepove, a kad džepovi postoje na hlačama i sakoima, često su varljivo mali. Ponekad su samo lažni: pogledajte lažne džepove koji dolaze kao plitki rub preko šava na paru traperica ili jakne s preklopima, ali bez stvarnog otvora ispod.
Ipak, potreba za džepovima je jasna. Na mreži, fantazije o džepnom prostoru pronalaze publiku istomišljenika, od hiperfunkcionalnih kreacija dizajnerice Nicole McLaughlin napravljenih od prerađenih materijala, do kreatorice Y2K povratka Erin Miller koja trpa pribor iz djetinjstva u svoje stare JNCO traperice, u stilu Mary Poppins. Na forumima i društvenim mrežama postavlja se pitanje: Zašto žene nemaju toliko džepova kao muškarci?
Ako se sve čini nejasno seksističkim, to je, prema Hannah Carlson, predavačici dizajna odjeće na Rhode Island School of Design i autorici knjige “Džepovi: intimna historija kako držimo stvari blizu”. Otkako je 'unutrašnja torbica' ušla u modu, žene su imale "drugačije raspoređene džepove", rekla je Carlson - što je simbol nejednakosti spolova stotinama godina.
Nedostatak džepova u ženskoj odjeći može djelovati "zbunjujuće", jer oni "izgledaju kao jednostavan, funkcionalan", rekla je u telefonskom razgovoru za CNN. "Mislim da predmeti otkrivaju stvari koje ne želimo izgovoriti naglas. Još uvijek živimo u patrijarhatu, a predmeti (u našim životima) nastaju u takvim uvjetima."
'Savršena oluja'
Jedan od najranijih oblika džepova bile su torbe s uzicom ušivene u muške hlače 1550-ih. Prije toga, i muškarci i žene su samostalno nosili svoje stvari.
"Mislim da zaboravljamo da su muškarci imali modnu torbu", objasnio je Carlson.
Ali kako je krojenje naprednih i prilagođenih odjevnih predmeta stvoreno za muškarce, "džepovi su stvarno ušli u igru".
To uglavnom nije bio slučaj sa ženama, koje su u to vrijeme nastavile nositi torbice obješene o pojas. Kako se muška odjeća razvijala, počela je uključivati razne džepove, što je vidljivo u evropskim trodijelnim odijelima razvijenim od perzijskih kaftana do kraja 17. stoljeća, primijetila je.
Carlson je otkrila da su bila potrebna stoljeća da ženska odjeća uopće dobije praktične džepove. Umjesto toga, bile su opterećene čudnim opcijama, uključujući torbice u obliku suza našivene na suknje ili džepove na vezanje koji su uvijek bili u opasnosti da se pocijepaju. U kratkom razdoblju 1870-ih i 80-ih, krojači su stavljali džepove u zadnji dio odjeće, zahtijevajući od onoga ko ih nosi da gurnu ruku unatrag i pretražuju okolo tražeći svoje stvari.
Kad su neke francuske i britanske jahačice usvojile jahaće kapute s džepovima tokom 18. stoljeća, dobile su nadimak "Amazonke" - prema ženama ratnicama iz grčke mitologije - i kritizirane su zbog muževnog odijevanja.
Džepovi su se povezivali s avanturističkim, poduzetnim (a time i muškim) duhom, o čemu svjedoče alati i predmeti smanjeni da stanu u njih: džepni nož, džepni sat i džepni pištolj, da spomenemo samo neke. Nošenje određenog broja predmeta na sebi smatralo se dovitljivim, prema Carlson - ali ne za žene, čije su džepove na vezanje, popularne u 17. i 18. stoljeću, karikaturisti uspoređivali sa ženskim genitalijama ili ismijavali u spisima iz tog doba, a njihova veličina bila je jednaka sumnjičavosti za ono što je unutra.
Nošenje previše stvari imalo je negativne implikacije na spol i klasu, poput "smiješne prostrane torbe" u posljednjoj sezoni TV serije "Succession". Primjedbu je iznio proračunati korporativni igrač Tom Wambsgans, uočivši veliku Burberryjevu torbicu koju je nosila žena izvan najužeg kruga porodice Roy. ("Šta uopće ima unutra?", nagađao je Wambsgans. "Ravne cipele za podzemnu? Njena kanta za ručak? Ogromna je. Mogli biste je ponijeti na kampiranje. Mogli biste je vući po podu nakon posla u banci.")
Džepovi su potaknuli niz konotacija za muškarce koji su držali ruke u njima - kriminalna aktivnost, seksualna devijantnost, buntovnički stavovi - dodatno ih ojačavajući kao izrazito muško obilježje. Ali u svojoj srži, džepovi su predstavljali funkcionalni dio odjeće, a ženska haljina trebala je biti ukrasna; te su se ideje iskristalizirale tokom ere prosvjetiteljstva, što je također dovelo do toga da su muškarci odbacili potpetice i više kićenih ukrasa i umjesto toga prihvatili trezvenije, standardiziranije odijevanje.
“Muška moda sistematizirana je stoljeće ranije od ženske”, kaže Carlson. Bez tradicije za ženske džepove, oni su izostavljeni; umjesto toga, torbice su se pojavile kao cijelo zasebno tržište za držanje ženskih stvari.
"To su histtorijske okolnosti i slučajnost i seksizam, sve zajedno, to je kao ova savršena oluja", rekla je.
Korisnost nasuprot prikladnosti
Današnji izrazi nezadovoljstva zbog nedostatka džepova na ženskoj odjeći nisu novi — zapravo su povezani s pokretom za pravo glasa na prijelazu u 20. stoljeće kada su žene zahtijevale pravo glasa. Muškarci su hodali ulicom "slobodni kao ševa", požalila se jednom aktivistica Elizabeth Cady Stanton, dok je ženama bilo ograničeno držanje ili nošenje njihovih stvari.
Uzvraćajući protiv ideje da glasanje nije "prirodno pravo" za žene, feministička pjesnikinja Alice Duer Miller upotrijebila je pravo na džepove kao oštru metaforu u publikaciji iz 1915. "Jesu li žene ljudi? Knjiga rima za vrijeme glasanja".
Ali kako se ženska odjeća modernizirala u 20. stoljeću širom Zapada, dopuštajući onima koji je nose da odbace restriktivne korzete i široke teške suknje i odluče se za širi raspon silueta, džepovi su se konačno češće pojavljivali. Ratno vrijeme ubrzalo je ove promjene, a sve je više žena zahtijevalo praktičnu odjeću - što je uključivalo i džepove - kako su ulazile u radnu snagu i prijavljivale se u vojsku.
Na stranicama Voguea i Harper's Bazaara, modne ilustracije zamišljale su novu ženstvenost te komponente: džepovi na kopče i džepovi u stilu novčanica na vanjskoj odjeći, ili džepovi skrojeni prema potrebama računarskih programera (dizajnirala Bonnie Cashin, a ilustrirao Andy Warhol 1958.) ili za držanje teniskih loptica na terenima. Godine 1940., transformativna modna dizajnerica Elsa Schiaparelli dizajnirala je zlatom izvezenu večernju jaknu s "cash and carry" prednjim džepovima kako bi zamijenila torbicu - i u slučaju da nositeljici budu potrebne slobodne ruke da pričvrsti plinsku masku.
Ipak, seksistički dvostruki standardi oko džepova i dalje su prisutni na apsurdne načine. U Drugom svjetskom ratu, 150.000 dragovoljaca ženskog vojnog korpusa (WAC), koje su služili u neborbenim ulogama, nosilo je propisane kožne torbice kao dio svojih uniformi, koje su uključivale lažne džepove. "Vojni dizajneri ne mogu smisliti kako napraviti koristan džep za žene; riješili su se džepa na prsima, jer je nedolično staviti ruku u grudi", objasnio je Carlson. Budući da je ova jedinica naišla na ismijavanje medija i javnosti, “uniforma je morala biti što ženstvenija.”
Nakon rata i s naporima feminizma drugog vala u 1960-ima, hlače su postale šire prihvatljive za žene, ali džepne veličine ih nisu uvijek slijedile. Studija iz 2018. koju je provela internetska publikacija o kulturi The Pudding, upoređujući muške i ženske uske traperice i ravne traperice ,otkrila je zapanjujuće razlike u veličini, pri čemu ženski dizajni često ne mogu držati osnovne osobne predmete ili ruku.
Ubrzavanje brze mode samo je zakompliciralo problem, budući da su nebitne značajke pojeftinile ili odbačene u pokušaju da se snize cijene. Do sada je ideja čvrsto ukorijenjena: džepovi su samo po sebi zadani za mušku odjeću, ali potrošni za žensku.
Modna industrija "pretpostavlja da će žene nositi torbice i ne želi (uložiti) dodatni rad i troškove", kaže Carlson.
Na džepove se i dalje gleda kao na problem, budući da su dizajneri naglasili odjeću koja podiže konture ženskog tijela nauštrb prostora za nošenje stvari. To ne znači da se za džepove nikada nema vremena — cargo hlače su se vratile (iako neke, neobjašnjivo, imaju džepove bez dugmića), a modni dizajneri su hvaljeni jer su vratili džepove na modnu pistu.
U konačnici, ideja da je "prikladnost važnija od korisnosti" je ostala, kaže Carlson.
U bilo kojem desetljeću može postojati veća zabrinutost za prava žena, ali džep ostaje mali, očigledan podsjetnik na rodnu neravnopravnost i, iskreno, predstavlja smetnju.